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T30n1564_p0029c01║   
T30n1564_p0029c02║   中論卷第四
T30n1564_p0029c03║   
T30n1564_p0029c04║   　　　　龍樹菩薩造梵志青目釋
T30n1564_p0029c05║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T30n1564_p0029c06║   　　觀如來品第二 十二 (十六 偈)
T30n1564_p0029c07║   問曰。一 切世 中尊。唯有如來正遍知。號為
T30n1564_p0029c08║   法王。一 切智人是則 應有。答曰。今諦思惟。
T30n1564_p0029c09║   若有應取。若無何 所取。何 以 故。如來。
T30n1564_p0029c10║   　非陰不離陰　　此彼不相在
T30n1564_p0029c11║   　如來不有陰　　何 處有如來
T30n1564_p0029c12║   若如來實有者。為五 陰是如來。為離五 陰
T30n1564_p0029c13║   有如來。為如來中有五 陰。為五 陰中有如
T30n1564_p0029c14║   來。為如來有五 陰。是事 皆不然。五 陰非是
T30n1564_p0029c15║   如來。何 以 故。生滅相故。五 陰生滅相。若如來
T30n1564_p0029c16║   是五 陰。如來即是生滅相。若生滅相者。如
T30n1564_p0029c17║   來即有無常斷滅等過。又受者受法則 一 。受
T30n1564_p0029c18║   者是如來。受法是五 陰。是事 不然。是故如來
T30n1564_p0029c19║   非是五 陰。離五 陰亦無如來。若離五 陰
T30n1564_p0029c20║   有如來者。不應有生滅相。若爾者。如來
T30n1564_p0029c21║   有常等過。又眼等諸根不能見知。但 是事
T30n1564_p0029c22║   不然。是故離五 陰亦無如來。如來中亦
T30n1564_p0029c23║   無五 陰。何 以 故。若如來中有五 陰。如器中
T30n1564_p0029c24║   有果水中有魚者。則 為有異。若異者。即有
T30n1564_p0029c25║   如上常等過。是故如來中無五 陰。又五 陰中
T30n1564_p0029c26║   無如來。何 以 故。若五 陰中有如來。如床上
T30n1564_p0029c27║   有人器中有乳 者。如是則 有別 異。如上說
T30n1564_p0029c28║   過。是故五 陰中無如來。如來亦不有五 陰。
T30n1564_p0029c29║   何 以 故。若如來有五 陰。如人有子。如是則
T30n1564_p0030a01║   有別 異。若爾者。有如上過。是事 不然。是故
T30n1564_p0030a02║   如來不有五 陰。如是五 種求不可得。何 等
T30n1564_p0030a03║   是如來。問曰。如是義求如來不可得。而五
T30n1564_p0030a04║   陰和合有如來。答曰。
T30n1564_p0030a05║   　陰合有如來　　則 無有自性
T30n1564_p0030a06║   　若無有自性　　云 何 因他有
T30n1564_p0030a07║   若如來五 陰和合故有。即無自性。何 以 故。
T30n1564_p0030a08║   因五 陰和合有故。問曰。如來不以 自性
T30n1564_p0030a09║   有。但 因他性有。答曰。若無自性。云 何 因
T30n1564_p0030a10║   他性有。何 以 故。他性亦無自性。又無相待
T30n1564_p0030a11║   因故。他性不可得。不可得故不名為他。復
T30n1564_p0030a12║   次。
T30n1564_p0030a13║   　法若因他生　　是即為非我
T30n1564_p0030a14║   　若法非我者　　云 何 是如來
T30n1564_p0030a15║   若法因眾緣生。即無有我。如因五 指有
T30n1564_p0030a16║   拳。是拳無有自體。如是因五 陰名我。是
T30n1564_p0030a17║   我即無自體。我有種種名。或名眾生人天
T30n1564_p0030a18║   如來等。若如來因五 陰有。即無自性。無自
T30n1564_p0030a19║   性故無我。若無我云 何 說名如來。是故偈
T30n1564_p0030a20║   中說法若因他生是即為非我。若法非我者
T30n1564_p0030a21║   云 何 是如來。復次。
T30n1564_p0030a22║   　若無有自性　　云 何 有他性
T30n1564_p0030a23║   　離自性他性　　何 名為如來
T30n1564_p0030a24║   若無自性。他性亦不應有。因自性故名
T30n1564_p0030a25║   他性。此無故彼亦無。是故自性他性二 俱 無。
T30n1564_p0030a26║   若離自性他性。誰為如來。復次。
T30n1564_p0030a27║   　若不因五 陰　　先有如來者
T30n1564_p0030a28║   　以 今受陰故　　則 說為如來
T30n1564_p0030a29║   　今實不受陰　　更無如來法
T30n1564_p0030b01║   　若以 不受無　　今當云 何 受
T30n1564_p0030b02║   　若其未有受　　所受不名受
T30n1564_p0030b03║   　無有無受法　　而名為如來
T30n1564_p0030b04║   　若於一 異中　　如來不可得
T30n1564_p0030b05║   　五 種求亦無　　云 何 受中有
T30n1564_p0030b06║   　又所受五 陰　　不從自性有
T30n1564_p0030b07║   　若無自性者　　云 何 有他性
T30n1564_p0030b08║   若未受五 陰。先有如來者。是如來今應受
T30n1564_p0030b09║   五 陰。已作如來。而實未受五 陰時先無如
T30n1564_p0030b10║   來。今云 何 當受。又不受五 陰者。五 陰不名
T30n1564_p0030b11║   為受。無有無受而名為如來。又如來一 異
T30n1564_p0030b12║   中求不可得。五 陰中五 種求亦不可得。若爾
T30n1564_p0030b13║   者。云 何 於五 陰中說有如來。又所受五 陰。
T30n1564_p0030b14║   不從自性有。若謂從他性有。若不從自
T30n1564_p0030b15║   性有。云 何 從他性有。何 以 故。以 無自性
T30n1564_p0030b16║   故。又他性亦無。復次。
T30n1564_p0030b17║   　以 如是義故　　受空受者空
T30n1564_p0030b18║   　云 何 當以 空　　而說空如來
T30n1564_p0030b19║   以 是義思惟。受及受者皆空。若受空者。云
T30n1564_p0030b20║   何 以 空受。而說空如來。問曰。汝謂受空受
T30n1564_p0030b21║   者空。則 定有空耶。答曰不然。何 以 故。
T30n1564_p0030b22║   　空則 不可說　　非空不可說
T30n1564_p0030b23║   　共不共叵說　　但 以 假名說
T30n1564_p0030b24║   諸法空則 不應說。諸法不空亦不應說。諸
T30n1564_p0030b25║   法空不空亦不應說。非空非不空亦不應
T30n1564_p0030b26║   說。何 以 故。但 破相違故。以 假名說。如是
T30n1564_p0030b27║   正觀思惟。諸法實相中。不應以 諸難為難。
T30n1564_p0030b28║   何 以 故。
T30n1564_p0030b29║   　寂滅相中無　　常無常等四
T30n1564_p0030c01║   　寂滅相中無　　邊無邊等四
T30n1564_p0030c02║   諸法實相。如是微妙寂滅。但 因過去世 。起
T30n1564_p0030c03║   四種邪見。世 間有常。世 間無常。世 間常無
T30n1564_p0030c04║   常。世 間非常非無常。寂滅中盡無。何 以 故。諸
T30n1564_p0030c05║   法實相。畢竟清淨不可取。空尚不受。何 況
T30n1564_p0030c06║   有四種見。四種見皆因受生。諸法實相無
T30n1564_p0030c07║   所因受。四種見皆以 自見為貴。他見為賤。
T30n1564_p0030c08║   諸法實相無有此彼。是故說寂滅中無四
T30n1564_p0030c09║   種見。如因過去世 有四種見。因未來世
T30n1564_p0030c10║   有四種見亦如是。世 間有邊。世 間無邊。世
T30n1564_p0030c11║   間有邊無邊。世 間非有邊非無邊。問曰。若
T30n1564_p0030c12║   如是破如來者。則 無如來耶。答曰。
T30n1564_p0030c13║   　邪見深厚者　　則 說無如來
T30n1564_p0030c14║   　如來寂滅相　　分別 有亦非
T30n1564_p0030c15║   邪見有二 種。一 者破世 間樂。二 者破涅槃
T30n1564_p0030c16║   道。破世 間樂者。是麁邪見。言無罪無福。
T30n1564_p0030c17║   無如來等賢聖。起是邪見捨善為惡。則 破
T30n1564_p0030c18║   世 間樂。破涅槃道者。貪著於我。分別 有無。
T30n1564_p0030c19║   起善滅惡。起善故得世 間樂。分別 有無故
T30n1564_p0030c20║   不得涅槃。是故若言無如來者。是深厚邪
T30n1564_p0030c21║   見。乃失世 間樂。何 況涅槃。若言有如來。亦
T30n1564_p0030c22║   是邪見。何 以 故。如來寂滅相。而種種分別 故。
T30n1564_p0030c23║   是故寂滅相中。分別 有如來。亦為非。
T30n1564_p0030c24║   　如是性空中　　思惟亦不可
T30n1564_p0030c25║   　如來滅度後　　分別 於有無
T30n1564_p0030c26║   諸法實相性空故。不應於如來滅後思惟
T30n1564_p0030c27║   若有若無。若有無。如來從本已來畢竟空。
T30n1564_p0030c28║   何 況滅後。
T30n1564_p0030c29║   　如來過戲論　　而人生戲論
T30n1564_p0031a01║   　戲論破慧眼　　是皆不見佛
T30n1564_p0031a02║   戲論名憶念取相分別 此彼。言佛滅不滅
T30n1564_p0031a03║   等。是人為戲論。覆慧眼故不能見如來法
T30n1564_p0031a04║   身。此如來品中。初 中後思惟。如來定性不
T30n1564_p0031a05║   可得。是故偈說。
T30n1564_p0031a06║   　如來所有性　　即是世 間性
T30n1564_p0031a07║   　如來無有性　　世 間亦無性
T30n1564_p0031a08║   此品中思惟推求。如來性即是一 切世 間性。
T30n1564_p0031a09║   問曰。何 等是如來性。答曰。如來無有性。同
T30n1564_p0031a10║   世 間無性。
T30n1564_p0031a11║   　　中論觀顛倒品第二 十三(二 十四偈)
T30n1564_p0031a12║   問曰。
T30n1564_p0031a13║   　從憶想分別 　　生於貪恚癡
T30n1564_p0031a14║   　淨不淨顛倒　　皆從眾緣生
T30n1564_p0031a15║   經說因淨不淨顛倒。憶想分別 生貪恚癡。是
T30n1564_p0031a16║   故當知有貪恚癡。答曰。
T30n1564_p0031a17║   　若因淨不淨　　顛倒生三毒
T30n1564_p0031a18║   　三毒即無性　　故煩惱無實
T30n1564_p0031a19║   若諸煩惱。因淨不淨顛倒。憶想分別 生。即
T30n1564_p0031a20║   無自性。是故諸煩惱無實。復次。
T30n1564_p0031a21║   　我法有以 無　　是事 終不成
T30n1564_p0031a22║   　無我諸煩惱　　有無亦不成
T30n1564_p0031a23║   我無有因緣若有若無而可成。今無我諸
T30n1564_p0031a24║   煩惱云 何 以 有無而可成。何 以 故。
T30n1564_p0031a25║   　誰有此煩惱　　是即為不成
T30n1564_p0031a26║   　若離是而有　　煩惱則 無屬
T30n1564_p0031a27║   煩惱名為能惱他。惱他者應是眾生。是眾
T30n1564_p0031a28║   生於一 切處推求不可得。若謂離眾生但
T30n1564_p0031a29║   有煩惱。是煩惱則 無所屬。若謂雖無我而
T30n1564_p0031b01║   煩惱屬心。是事 亦不然。何 以 故。
T30n1564_p0031b02║   　如身見五 種　　求之 不可得
T30n1564_p0031b03║   　煩惱於垢心　　五 求亦不得
T30n1564_p0031b04║   如身見。五 陰中五 種求不可得。諸煩惱亦於
T30n1564_p0031b05║   垢心中。五 種求亦不可得。又垢心於煩惱
T30n1564_p0031b06║   中。五 種求亦不可得。復次。
T30n1564_p0031b07║   　淨不淨顛倒　　是則 無自性
T30n1564_p0031b08║   　云 何 因此二 　　而生諸煩惱
T30n1564_p0031b09║   淨不淨顛倒者。顛倒名虛妄。若虛妄即無
T30n1564_p0031b10║   性。無性則 無顛倒。若無顛倒。云 何 因顛倒
T30n1564_p0031b11║   起諸煩惱。問曰。
T30n1564_p0031b12║   　色聲香味觸　　及法為六 種
T30n1564_p0031b13║   　如是之 六 種　　是三毒根本
T30n1564_p0031b14║   是六 入 三毒根本。因此六 入 生淨不淨顛
T30n1564_p0031b15║   倒。因淨不淨顛倒生貪恚癡。答曰。
T30n1564_p0031b16║   　色聲香味觸　　及法體六 種
T30n1564_p0031b17║   　皆空如炎夢　　如乾闥婆城
T30n1564_p0031b18║   　如是六 種中　　何 有淨不淨
T30n1564_p0031b19║   　猶如幻化人　　亦如鏡中像
T30n1564_p0031b20║   色聲香味觸法自體。未與心和合時。空無
T30n1564_p0031b21║   所有。如炎如夢。如化如鏡中像 。但 誑惑
T30n1564_p0031b22║   於心無有定相。如是六 入 中。何 有淨不淨。
T30n1564_p0031b23║   復次。
T30n1564_p0031b24║   　不因於淨相　　則 無有不淨
T30n1564_p0031b25║   　因淨有不淨　　是故無不淨
T30n1564_p0031b26║   若不因於淨。先無有不淨。因何 而說不
T30n1564_p0031b27║   淨。是故無不淨。復次。
T30n1564_p0031b28║   　不因於不淨　　則 亦無有淨
T30n1564_p0031b29║   　因不淨有淨　　是故無有淨
T30n1564_p0031c01║   若不因不淨。先無有淨。因何 而說淨。是
T30n1564_p0031c02║   故無有淨。復次。
T30n1564_p0031c03║   　若無有淨者　　何 由而有貪
T30n1564_p0031c04║   　若無有不淨　　何 由而有恚
T30n1564_p0031c05║   無淨不淨故。則 不生貪恚。問曰。經說常等
T30n1564_p0031c06║   四顛倒。若無常中見常。是名顛倒。若無常
T30n1564_p0031c07║   中見無常。此非顛倒。餘三顛倒亦如是。有
T30n1564_p0031c08║   顛倒故。顛倒者亦應有。何 故言都無。答
T30n1564_p0031c09║   曰。
T30n1564_p0031c10║   　於無常著常　　是則 名顛倒
T30n1564_p0031c11║   　空中無有常　　何 處有常倒
T30n1564_p0031c12║   若於無常中著常。名為顛倒。諸法性空中
T30n1564_p0031c13║   無有常。是中何 處有常顛倒。餘三亦如是。
T30n1564_p0031c14║   復次。
T30n1564_p0031c15║   　若於無常中　　著無常非倒
T30n1564_p0031c16║   　空中無無常　　何 有非顛倒
T30n1564_p0031c17║   若著無常言是無常。不名為顛倒者。諸法
T30n1564_p0031c18║   性空中無無常。無常無故誰為非顛倒。餘三
T30n1564_p0031c19║   亦如是。復次。
T30n1564_p0031c20║   　可著著者著　　及所用著法
T30n1564_p0031c21║   　是皆寂滅相　　云 何 而有著
T30n1564_p0031c22║   可著名物著者名作者。著名業。所用法名
T30n1564_p0031c23║   所用事 。是皆性空寂滅相。如如來品中所
T30n1564_p0031c24║   說。是故無有著。復次。
T30n1564_p0031c25║   　若無有著法　　言邪是顛倒
T30n1564_p0031c26║   　言正不顛倒　　誰有如是事
T30n1564_p0031c27║   著名憶想分別 此彼有無等。若無此著者。
T30n1564_p0031c28║   誰為邪顛倒。誰為正不顛倒。復次。
T30n1564_p0031c29║   　有倒不生倒　　無倒不生倒
T30n1564_p0032a01║   　倒者不生倒　　不倒亦不生
T30n1564_p0032a02║   　若於顛倒時　　亦不生顛倒
T30n1564_p0032a03║   　汝可自觀察　　誰生於顛倒
T30n1564_p0032a04║   已顛倒者。則 更不生顛倒。已顛倒故。不顛
T30n1564_p0032a05║   倒者亦不顛倒。無有顛倒故。顛倒時亦
T30n1564_p0032a06║   不顛倒。有二 過故。汝今除憍慢心。善自
T30n1564_p0032a07║   觀察。誰為顛倒者。復次。
T30n1564_p0032a08║   　諸顛倒不生　　云 何 有此義
T30n1564_p0032a09║   　無有顛倒故　　何 有顛倒者
T30n1564_p0032a10║   顛倒種種因緣破故。墮在不生。彼貪著不
T30n1564_p0032a11║   生。謂不生是顛倒實相。是故偈說。云 何 名
T30n1564_p0032a12║   不生為顛倒。乃至無漏法尚不名為不生
T30n1564_p0032a13║   相。何 況顛倒是不生相。顛倒無故何 有顛倒
T30n1564_p0032a14║   者。因顛倒有顛倒者。復次。
T30n1564_p0032a15║   　若常我樂淨　　而是實有者
T30n1564_p0032a16║   　是常我樂淨　　則 非是顛倒
T30n1564_p0032a17║   若常我樂淨是四實有性者。是常我樂淨
T30n1564_p0032a18║   則 非顛倒。何 以 故。定有實事 故。云 何 言顛
T30n1564_p0032a19║   倒。若謂常我樂淨倒是四無者。無常苦無
T30n1564_p0032a20║   我不淨。是四應實有。不名顛倒。顛倒相違
T30n1564_p0032a21║   故名不顛倒。是事 不然。何 以 故。
T30n1564_p0032a22║   　若常我樂淨　　而實無有者
T30n1564_p0032a23║   　無常苦不淨　　是則 亦應無
T30n1564_p0032a24║   若常我樂淨是四實無。無故無常等四事
T30n1564_p0032a25║   亦不應有。何 以 故。無相因待故。復次。
T30n1564_p0032a26║   　如是顛倒滅　　無明則 亦滅
T30n1564_p0032a27║   　以 無明滅故　　諸行等亦滅
T30n1564_p0032a28║   如是者如其義。滅諸顛倒故。十二 因緣根
T30n1564_p0032a29║   本無明亦滅。無明滅故三種行業。乃至老死
T30n1564_p0032b01║   等皆滅。復次。
T30n1564_p0032b02║   　若煩惱性實　　而有所屬者
T30n1564_p0032b03║   　云 何 當可斷　　誰能斷其性
T30n1564_p0032b04║   若諸煩惱即是顛倒。而實有性者。云 何 可
T30n1564_p0032b05║   斷。誰能斷其性。若謂諸煩惱皆虛妄無性
T30n1564_p0032b06║   而可斷者。是亦不然。何 以 故。
T30n1564_p0032b07║   　若煩惱虛妄　　無性無屬者
T30n1564_p0032b08║   　云 何 當可斷　　誰能斷無性
T30n1564_p0032b09║   若諸煩惱虛妄無性。則 無所屬。云 何 可斷。
T30n1564_p0032b10║   誰能斷無性法。
T30n1564_p0032b11║   　　中論觀四諦品第二 十四(四十偈)
T30n1564_p0032b12║   問曰。破四顛倒。通達四諦。得四沙門果。
T30n1564_p0032b13║   　若一 切皆空　　無生亦無滅
T30n1564_p0032b14║   　如是則 無有　　四聖諦之 法
T30n1564_p0032b15║   　以 無四諦故　　見苦與斷集
T30n1564_p0032b16║   　證滅及修 道　　如是事 皆無
T30n1564_p0032b17║   　以 是事 無故　　則 無四道果
T30n1564_p0032b18║   　無有四果故　　得向者亦無
T30n1564_p0032b19║   　若無八 賢聖　　則 無有僧 寶
T30n1564_p0032b20║   　以 無四諦故　　亦無有法寶
T30n1564_p0032b21║   　以 無法僧 寶　　亦無有佛寶
T30n1564_p0032b22║   　如是說空者　　是則 破三寶
T30n1564_p0032b23║   若一 切世 間皆空無所有者。即應無生無
T30n1564_p0032b24║   滅。以 無生無滅故。則 無四聖諦。何 以 故。
T30n1564_p0032b25║   從集諦生苦諦。集諦是因苦諦是果。滅苦
T30n1564_p0032b26║   集諦名為滅諦。能至滅諦名為道諦。道諦
T30n1564_p0032b27║   是因滅諦是果。如是四諦有因有果。若無
T30n1564_p0032b28║   生無滅則 無四諦。四諦無故。則 無見苦斷
T30n1564_p0032b29║   集證滅修 道。見苦斷集證滅修 道無故。則 無
T30n1564_p0032c01║   四沙門果。四沙門果無故。則 無四向四得者。
T30n1564_p0032c02║   若無此八 賢聖。則 無僧 寶。又四聖諦無故。
T30n1564_p0032c03║   法寶亦無。若無法寶僧 寶者。云 何 有佛。得
T30n1564_p0032c04║   法名為佛。無法何 有佛。汝說諸法皆空。則
T30n1564_p0032c05║   壞三寶。復次。
T30n1564_p0032c06║   　空法壞因果　　亦壞於罪福
T30n1564_p0032c07║   　亦復悉毀壞　　一 切世 俗 法
T30n1564_p0032c08║   若受空法者。則 破罪福及罪福果報。亦破
T30n1564_p0032c09║   世 俗 法。有如是等諸過故。諸法不應空。答
T30n1564_p0032c10║   曰。
T30n1564_p0032c11║   　汝今實不能　　知空空因緣
T30n1564_p0032c12║   　及知於空義　　是故自生惱
T30n1564_p0032c13║   汝不解云 何 是空相。以 何 因緣說空。亦不
T30n1564_p0032c14║   解空義。不能如實知故。生如是疑難。復
T30n1564_p0032c15║   次。
T30n1564_p0032c16║   　諸佛依二 諦　　為眾生說法
T30n1564_p0032c17║   　一 以 世 俗 諦　　二 第一 義諦
T30n1564_p0032c18║   　若人不能知　　分別 於二 諦
T30n1564_p0032c19║   　則 於深佛法　　不知真實義
T30n1564_p0032c20║   世 俗 諦者。一 切法性空。而世 間顛倒故生虛
T30n1564_p0032c21║   妄法。於世 間是實。諸賢聖真知顛倒性。故
T30n1564_p0032c22║   知一 切法皆空無生。於聖人是第一 義諦名
T30n1564_p0032c23║   為實。諸佛依是二 諦。而為眾生說法。若人
T30n1564_p0032c24║   不能如實分別 二 諦。則 於甚深佛法。不
T30n1564_p0032c25║   知實義。若謂一 切法不生是第一 義諦。不
T30n1564_p0033a01║   須第二 俗 諦者。是亦不然。何 以 故。
T30n1564_p0033a02║   　若不依俗 諦　　不得第一 義
T30n1564_p0033a03║   　不得第一 義　　則 不得涅槃
T30n1564_p0033a04║   第一 義皆因言說。言說是世 俗 。是故若不
T30n1564_p0033a05║   依世 俗 。第一 義則 不可說。若不得第一
T30n1564_p0033a06║   義。云 何 得至涅槃。是故諸法雖無生。而有
T30n1564_p0033a07║   二 諦。復次。
T30n1564_p0033a08║   　不能正觀空　　鈍根則 自害
T30n1564_p0033a09║   　如不善呪術　　不善捉毒蛇
T30n1564_p0033a10║   若人鈍根。不善解空法。於空有失而生邪
T30n1564_p0033a11║   見。如為利 捉毒蛇不能善捉反為所害。
T30n1564_p0033a12║   又如呪術欲有所作不能善成則 還自害。
T30n1564_p0033a13║   鈍根觀空法亦如是。復次。
T30n1564_p0033a14║   　世 尊知是法　　甚深微妙相
T30n1564_p0033a15║   　非鈍根所及　　是故不欲說
T30n1564_p0033a16║   世 尊以 法甚深微妙。非鈍根所解。是故不
T30n1564_p0033a17║   欲說。復次。
T30n1564_p0033a18║   　汝謂我著空　　而為我生過
T30n1564_p0033a19║   　汝今所說過　　於空則 無有
T30n1564_p0033a20║   汝謂我著空故。為我生過。我所說性空。空
T30n1564_p0033a21║   亦復空。無如是過。復次。
T30n1564_p0033a22║   　以 有空義故　　一 切法得成
T30n1564_p0033a23║   　若無空義者　　一 切則 不成
T30n1564_p0033a24║   以 有空義故。一 切世 間出世 間法皆悉成
T30n1564_p0033a25║   就。若無空義。則 皆不成就。復次。
T30n1564_p0033a26║   　汝今自有過　　而以 迴向我
T30n1564_p0033a27║   　如人乘馬者　　自忘於所乘
T30n1564_p0033a28║   汝於有法中有過不能自覺。而於空中見
T30n1564_p0033a29║   過。如人乘馬而忘其所乘。何 以 故。
T30n1564_p0033b01║   　若汝見諸法　　決定有性者
T30n1564_p0033b02║   　即為見諸法　　無因亦無緣
T30n1564_p0033b03║   汝說諸法有定性。若爾者。則 見諸法無因
T30n1564_p0033b04║   無緣。何 以 故。若法決定有性。則 應不生
T30n1564_p0033b05║   不滅。如是法何 用因緣。若諸法從因緣生
T30n1564_p0033b06║   則 無有性。是故諸法決定有性。則 無因緣。
T30n1564_p0033b07║   若謂諸法決定住 自性。是則 不然。何 以 故。
T30n1564_p0033b08║   　即為破因果　　作作者作法
T30n1564_p0033b09║   　亦復壞一 切　　萬物之 生滅
T30n1564_p0033b10║   諸法有定性。則 無因果等諸事 。如偈說。
T30n1564_p0033b11║   　眾因緣生法　　我說即是無
T30n1564_p0033b12║   　亦為是假名　　亦是中道義
T30n1564_p0033b13║   　未曾有一 法　　不從因緣生
T30n1564_p0033b14║   　是故一 切法　　無不是空者
T30n1564_p0033b15║   眾因緣生法。我說即是空。何 以 故。眾緣具 足
T30n1564_p0033b16║   和合而物生。是物屬眾因緣故無自性。無
T30n1564_p0033b17║   自性故空。空亦復空。但 為引導眾生故。
T30n1564_p0033b18║   以 假名說。離有無二 邊故名為中道。是法
T30n1564_p0033b19║   無性故不得言有。亦無空故不得言無。
T30n1564_p0033b20║   若法有性相。則 不待眾緣而有。若不待
T30n1564_p0033b21║   眾緣則 無法。是故無有不空法。汝上所說
T30n1564_p0033b22║   空法有過者。此過今還在汝。何 以 故。
T30n1564_p0033b23║   　若一 切不空　　則 無有生滅
T30n1564_p0033b24║   　如是則 無有　　四聖諦之 法
T30n1564_p0033b25║   若一 切法各各有性不空者。則 無有生滅。
T30n1564_p0033b26║   無生滅故。則 無四聖諦法。何 以 故。
T30n1564_p0033b27║   　苦不從緣生　　云 何 當有苦
T30n1564_p0033b28║   　無常是苦義　　定性無無常
T30n1564_p0033b29║   苦不從緣生故則 無苦。何 以 故。經說無常
T30n1564_p0033c01║   是苦義。若苦有定性。云 何 有無常。以 不捨
T30n1564_p0033c02║   自性故。復次。
T30n1564_p0033c03║   　若苦有定性　　何 故從集生
T30n1564_p0033c04║   　是故無有集　　以 破空義故
T30n1564_p0033c05║   若苦有定性者。則 不應更生。先已有故。
T30n1564_p0033c06║   若爾者。則 無集諦。以 壞空義故。復次。
T30n1564_p0033c07║   　苦若有定性　　則 不應有滅
T30n1564_p0033c08║   　汝著定性故　　即破於滅諦
T30n1564_p0033c09║   苦若有定性者。則 不應滅。何 以 故。性則 無
T30n1564_p0033c10║   滅故。復次。
T30n1564_p0033c11║   　苦若有定性　　則 無有修 道
T30n1564_p0033c12║   　若道可修 習　　即無有定性
T30n1564_p0033c13║   法若定有。則 無有修 道。何 以 故。若法實者
T30n1564_p0033c14║   則 是常。常則 不可增益。若道可修 。道則 無
T30n1564_p0033c15║   有定性。復次。
T30n1564_p0033c16║   　若無有苦諦　　及無集滅諦
T30n1564_p0033c17║   　所可滅苦道　　竟為何 所至
T30n1564_p0033c18║   諸法若先定有性。則 無苦集滅諦。今滅苦
T30n1564_p0033c19║   道。竟為至何 滅苦處。復次。
T30n1564_p0033c20║   　若苦定有性　　先來所不見
T30n1564_p0033c21║   　於今云 何 見　　其性不異故
T30n1564_p0033c22║   若先凡夫時。不能見苦性。今亦不應見。何
T30n1564_p0033c23║   以 故。不見性定故。復次。
T30n1564_p0033c24║   　如見苦不然　　斷集及證滅
T30n1564_p0033c25║   　修 道及四果　　是亦皆不然
T30n1564_p0033c26║   如苦諦性先不見者後亦不應見。如是亦
T30n1564_p0033c27║   不應有斷集證滅修 道。何 以 故。是集性先
T30n1564_p0033c28║   來不斷。今亦不應斷。性不可斷故。滅先來
T30n1564_p0033c29║   不證。今亦不應證。先來不證故。道先來不
T30n1564_p0034a01║   修 。今亦不應修 。先來不修 故。是故四聖諦。
T30n1564_p0034a02║   見斷證修 四種行。皆不應有。四種行無故。
T30n1564_p0034a03║   四道果亦無。何 以 故。
T30n1564_p0034a04║   　是四道果性　　先來不可得
T30n1564_p0034a05║   　諸法性若定　　今云 何 可得
T30n1564_p0034a06║   諸法若有定性。四沙門果先來未得。今云 何
T30n1564_p0034a07║   可得。若可得者。性則 無定。復次。
T30n1564_p0034a08║   　若無有四果　　則 無得向者
T30n1564_p0034a09║   　以 無八 聖故　　則 無有僧 寶
T30n1564_p0034a10║   無四沙門果故。則 無得果向果者。無八 賢
T30n1564_p0034a11║   聖故。則 無有僧 寶。而經說八 賢聖。名為僧
T30n1564_p0034a12║   寶。復次。
T30n1564_p0034a13║   　無四聖諦故　　亦無有法寶
T30n1564_p0034a14║   　無法寶僧 寶　　云 何 有佛寶
T30n1564_p0034a15║   行四聖諦得涅槃法。若無四諦則 無法寶。
T30n1564_p0034a16║   若無二 寶云 何 當有佛寶。汝以 如是因緣。
T30n1564_p0034a17║   說諸法定性。則 壞三寶問曰。汝雖破諸法。
T30n1564_p0034a18║   究竟道阿耨多羅三藐三菩提應有。因是道
T30n1564_p0034a19║   故名為佛。答曰。
T30n1564_p0034a20║   　汝說則 不因　　菩提而有佛
T30n1564_p0034a21║   　亦復不因佛　　而有於菩提
T30n1564_p0034a22║   汝說諸法有定性者。則 不應因菩提有
T30n1564_p0034a23║   佛。因佛有菩提。是二 性常定故。復次。
T30n1564_p0034a24║   　雖復勤 精進　　修 行菩提道
T30n1564_p0034a25║   　若先非佛性　　不應得成佛
T30n1564_p0034a26║   以 先無性故。如鐵無金性。雖復種種鍛
T30n1564_p0034a27║   煉。終不成金。復次。
T30n1564_p0034a28║   　若諸法不空　　無作罪福者
T30n1564_p0034a29║   　不空何 所作　　以 其性定故
T30n1564_p0034b01║   若諸法不空。終無有人作罪福者。何 以 故。
T30n1564_p0034b02║   罪福性先已定故。又無作作者故。復次。
T30n1564_p0034b03║   　汝於罪福中　　不生果報者
T30n1564_p0034b04║   　是則 離罪福　　而有諸果報
T30n1564_p0034b05║   汝於罪福因緣中。皆無果報者。則 應離罪
T30n1564_p0034b06║   福因緣而有果報。何 以 故。果報不待因出
T30n1564_p0034b07║   故。問曰。離罪福可無善惡果報。但 從罪
T30n1564_p0034b08║   福有善惡果報。答曰。
T30n1564_p0034b09║   　若謂從罪福　　而生果報者
T30n1564_p0034b10║   　果從罪福生　　云 何 言不空
T30n1564_p0034b11║   若離罪福無善惡果。云 何 言果不空。若爾
T30n1564_p0034b12║   離作者則 無罪福。汝先說諸法不空。是
T30n1564_p0034b13║   事 不然。復次。
T30n1564_p0034b14║   　汝破一 切法　　諸因緣空義
T30n1564_p0034b15║   　則 破於世 俗 　　諸餘所有法
T30n1564_p0034b16║   汝若破眾因緣法第一 空義者。則 破一 切世
T30n1564_p0034b17║   俗 法。何 以 故。
T30n1564_p0034b18║   　若破於空義　　即應無所作
T30n1564_p0034b19║   　無作而有作　　不作名作者
T30n1564_p0034b20║   若破空義。則 一 切果皆無作無因。又不作
T30n1564_p0034b21║   而作。又一 切作者不應有所作。又離作者。
T30n1564_p0034b22║   應有業有果報有受者。但 是事 皆不然。是
T30n1564_p0034b23║   故不應破空。復次。
T30n1564_p0034b24║   　若有決定性　　世 間種種相
T30n1564_p0034b25║   　則 不生不滅　　常住 而不壞
T30n1564_p0034b26║   若諸法有定性。則 世 間種種相。天人畜生萬
T30n1564_p0034b27║   物。皆應不生不滅常住 不壞。何 以 故。有實
T30n1564_p0034b28║   性不可變異故。而現見萬物。各有變異相
T30n1564_p0034b29║   生滅變易。是故不應有定性。復次。
T30n1564_p0034c01║   　若無有空者　　未得不應得
T30n1564_p0034c02║   　亦無斷煩惱　　亦無苦盡事
T30n1564_p0034c03║   若無有空法者。則 世 間出世 間所有功 德未
T30n1564_p0034c04║   得者。皆不應得。亦不應有斷煩惱者。亦
T30n1564_p0034c05║   無苦盡。何 以 故。以 性定故。
T30n1564_p0034c06║   　是故經中說　　若見因緣法
T30n1564_p0034c07║   　則 為能見佛　　見苦集滅道
T30n1564_p0034c08║   若人見一 切法從眾緣生。是人即能見佛
T30n1564_p0034c09║   法身。增益智慧。能見四聖諦苦集滅道。見
T30n1564_p0034c10║   四聖諦得四果滅諸苦惱。是故不應破空
T30n1564_p0034c11║   義。若破空義則 破因緣法。破因緣法。則 破
T30n1564_p0034c12║   三寶。若破三寶。則 為自破。
T30n1564_p0034c13║   　　中論觀涅槃品第二 十五 (二 十四偈)
T30n1564_p0034c14║   問曰。
T30n1564_p0034c15║   　若一 切法空　　無生無滅者
T30n1564_p0034c16║   　何 斷何 所滅　　而稱為涅槃
T30n1564_p0034c17║   若一 切法空。則 無生無滅。無生無滅者。何
T30n1564_p0034c18║   所斷何 所滅。而名為涅槃。是故一 切法不
T30n1564_p0034c19║   應空。以 諸法不空故。斷諸煩惱滅五 陰。
T30n1564_p0034c20║   名為涅槃。答曰。
T30n1564_p0034c21║   　若諸法不空　　則 無生無滅
T30n1564_p0034c22║   　何 斷何 所滅　　而稱為涅槃
T30n1564_p0034c23║   若一 切世 間不空。則 無生無滅。何 所斷何
T30n1564_p0034c24║   所滅。而名為涅槃。是故有無二 門。則 非
T30n1564_p0034c25║   至涅槃。所名涅槃者。
T30n1564_p0034c26║   　無得亦無至　　不斷亦不常
T30n1564_p0034c27║   　不生亦不滅　　是說名涅槃
T30n1564_p0034c28║   無得者。於行於果無所得。無至者。無處
T30n1564_p0034c29║   可至。不斷者。五 陰先來畢竟空故。得道入
T30n1564_p0035a01║   無餘涅槃時。亦無所斷。不常者。若有法可
T30n1564_p0035a02║   得分別 者。則 名為常。涅槃寂滅無法可分
T30n1564_p0035a03║   別 故。不名為常。生滅亦爾。如是相者名為
T30n1564_p0035a04║   涅槃。復次經說。涅槃非有非無非有無。非
T30n1564_p0035a05║   非有非非無。一 切法不受內寂滅名涅槃。
T30n1564_p0035a06║   何 以 故。
T30n1564_p0035a07║   　涅槃不名有　　有則 老死相
T30n1564_p0035a08║   　終無有有法　　離於老死相
T30n1564_p0035a09║   眼見一 切萬物皆生滅故。是老死相。涅槃若
T30n1564_p0035a10║   是有則 應有老死相。但 是事 不然。是故涅
T30n1564_p0035a11║   槃不名有。又不見離生滅老死別 有定法
T30n1564_p0035a12║   而名涅槃。若涅槃是有即應有生滅老死
T30n1564_p0035a13║   相。以 離老死相故。名為涅槃。復次。
T30n1564_p0035a14║   　若涅槃是有　　涅槃即有為
T30n1564_p0035a15║   　終無有一 法　　而是無為者
T30n1564_p0035a16║   涅槃非是有。何 以 故。一 切萬物從眾緣生。
T30n1564_p0035a17║   皆是有為。無有一 法名為無為者。雖常法
T30n1564_p0035a18║   假名無為。以 理推之 。無常法尚無有。何
T30n1564_p0035a19║   況常法不可見不可得者。復次。
T30n1564_p0035a20║   　若涅槃是有　　云 何 名無受
T30n1564_p0035a21║   　無有不從受　　而名為有法
T30n1564_p0035a22║   若謂涅槃是有法者。經則 不應說無受是
T30n1564_p0035a23║   涅槃。何 以 故。無有有法不受而有。是故涅
T30n1564_p0035a24║   槃非有。問曰。若有非涅槃者無應是涅槃
T30n1564_p0035a25║   耶。答曰。
T30n1564_p0035a26║   　有尚非涅槃　　何 況於無耶
T30n1564_p0035a27║   　涅槃無有有　　何 處當有無
T30n1564_p0035a28║   若有非涅槃。無云 何 是涅槃。何 以 故。因有
T30n1564_p0035a29║   故有無。若無有。何 有無。如經說。先有今
T30n1564_p0035b01║   無則 名無。涅槃則 不爾。何 以 故。非有法變
T30n1564_p0035b02║   為無故。是故無亦不作涅槃。復次。
T30n1564_p0035b03║   　若無是涅槃　　云 何 名不受
T30n1564_p0035b04║   　未曾有不受　　而名為無法
T30n1564_p0035b05║   若謂無是涅槃。經則 不應說不受名涅槃。
T30n1564_p0035b06║   何 以 故。無有不受而名無法。是故知涅槃
T30n1564_p0035b07║   非無。問曰。若涅槃非有非無者。何 等是涅
T30n1564_p0035b08║   槃。答曰。
T30n1564_p0035b09║   　受諸因緣故　　輪轉生死中
T30n1564_p0035b10║   　不受諸因緣　　是名為涅槃
T30n1564_p0035b11║   不如實知顛倒故。因五 受陰往來生死。如
T30n1564_p0035b12║   實知顛倒故。則 不復因五 受陰往來生
T30n1564_p0035b13║   死。無性五 陰不復相續故。說名涅槃。復次。
T30n1564_p0035b14║   　如佛經中說　　斷有斷非有
T30n1564_p0035b15║   　是故知涅槃　　非有亦非無
T30n1564_p0035b16║   有名三有。非有名三有斷滅。佛說斷此二
T30n1564_p0035b17║   事 故。當知涅槃非有亦非無。問曰。若有若
T30n1564_p0035b18║   無非涅槃者。今有無共合。是涅槃耶。答曰。
T30n1564_p0035b19║   　若謂於有無　　合為涅槃者
T30n1564_p0035b20║   　有無即解脫　　是事 則 不然
T30n1564_p0035b21║   若謂於有無合為涅槃者。即有無二 事 合
T30n1564_p0035b22║   為解脫。是事 不然。何 以 故。有無二 事 相違
T30n1564_p0035b23║   故。云 何 一 處有。復次。
T30n1564_p0035b24║   　若謂於有無　　合為涅槃者
T30n1564_p0035b25║   　涅槃非無受　　是二 從受生
T30n1564_p0035b26║   若謂有無合為涅槃者。經不應說涅槃
T30n1564_p0035b27║   名無受。何 以 故。有無二 事 從受生。相因而
T30n1564_p0035b28║   有。是故有無二 事 。不得合為涅槃。復次。
T30n1564_p0035b29║   　有無共合成　　云 何 名涅槃
T30n1564_p0035c01║   　涅槃名無為　　有無是有為
T30n1564_p0035c02║   有無二 事 共合。不得名涅槃。涅槃名無為。
T30n1564_p0035c03║   有無是有為。是故有無非是涅槃。復次。
T30n1564_p0035c04║   　有無二 事 共　　云 何 是涅槃
T30n1564_p0035c05║   　是二 不同處　　如明暗不俱
T30n1564_p0035c06║   有無二 事 。不得名涅槃。何 以 故。有無相違
T30n1564_p0035c07║   一 處不可得。如明暗不俱 。是故有時無無。
T30n1564_p0035c08║   無時無有。云 何 有無共合。而名為涅槃。問
T30n1564_p0035c09║   曰。若有無共合非涅槃者。今非有非無應
T30n1564_p0035c10║   是涅槃。答曰。
T30n1564_p0035c11║   　若非有非無　　名之 為涅槃
T30n1564_p0035c12║   　此非有非無　　以 何 而分別
T30n1564_p0035c13║   若涅槃非有非無者。此非有非無。因何 而
T30n1564_p0035c14║   分別 。是故非有非無是涅槃者。是事 不然。
T30n1564_p0035c15║   復次。
T30n1564_p0035c16║   　分別 非有無　　如是名涅槃
T30n1564_p0035c17║   　若有無成者　　非有非無成
T30n1564_p0035c18║   汝分別 非有非無是涅槃者是事 不然。何 以
T30n1564_p0035c19║   故。若有無成者。然後非有非無成。有相違名
T30n1564_p0035c20║   無。無相違名有。是有無第三句中已破。有
T30n1564_p0035c21║   無無故。云 何 有非有非無。是故涅槃。非非
T30n1564_p0035c22║   有非非無。復次。
T30n1564_p0035c23║   　如來滅度後　　不言有與無
T30n1564_p0035c24║   　亦不言有無　　非有及非無
T30n1564_p0035c25║   　如來現在時　　不言有與無
T30n1564_p0035c26║   　亦不言有無　　非有及非無
T30n1564_p0035c27║   若如來滅後若現在。有如來亦不受。無如
T30n1564_p0035c28║   來亦不受。亦有如來亦無如來亦不受。非
T30n1564_p0035c29║   有如來非無如來亦不受。以 不受故。不
T30n1564_p0036a01║   應分別 涅槃有無等。離如來誰當得涅
T30n1564_p0036a02║   槃。何 時何 處以 何 法說涅槃。是故一 切時
T30n1564_p0036a03║   一 切種。求涅槃相不可得。復次。
T30n1564_p0036a04║   　涅槃與世 間　　無有少分別
T30n1564_p0036a05║   　世 間與涅槃　　亦無少分別
T30n1564_p0036a06║   五 陰相續往來因緣故。說名世 間。五 陰性畢
T30n1564_p0036a07║   竟空無受寂滅。此義先已說。以 一 切法不生
T30n1564_p0036a08║   不滅故。世 間與涅槃無有分別 。涅槃與世
T30n1564_p0036a09║   間亦無分別 。復次。
T30n1564_p0036a10║   　涅槃之 實際　　及與世 間際
T30n1564_p0036a11║   　如是二 際者　　無毫釐差別
T30n1564_p0036a12║   究竟推求世 間涅槃實際無生際。以 平等不
T30n1564_p0036a13║   可得故。無毫釐差別 。復次。
T30n1564_p0036a14║   　滅後有無等　　有邊等常等
T30n1564_p0036a15║   　諸見依涅槃　　未來過去世
T30n1564_p0036a16║   如來滅後有如來無如來。亦有如來亦無
T30n1564_p0036a17║   如來。非有如來非無如來。世 間有邊世
T30n1564_p0036a18║   間無邊。世 間亦有邊亦無邊。世 間非有邊
T30n1564_p0036a19║   非無邊。世 間常世 間無常。世 間亦常亦無常。
T30n1564_p0036a20║   世 間非有常非無常。此三種十二 見。如來滅
T30n1564_p0036a21║   後有無等四見。依涅槃起。世 間有邊無邊
T30n1564_p0036a22║   等四見。依未來世 起。世 間常無常等四見。
T30n1564_p0036a23║   依過去世 起。如來滅後有無等不可得。涅槃
T30n1564_p0036a24║   亦如是。如世 間前 際後際有邊無邊有常無
T30n1564_p0036a25║   常等不可得。涅槃亦如是。是故說世 間涅槃
T30n1564_p0036a26║   等無有異。復次。
T30n1564_p0036a27║   　一 切法空故　　何 有邊無邊
T30n1564_p0036a28║   　亦邊亦無邊　　非有非無邊
T30n1564_p0036a29║   　何 者為一 異　　何 有常無常
T30n1564_p0036b01║   　亦常亦無常　　非常非無常
T30n1564_p0036b02║   　諸法不可得　　滅一 切戲論
T30n1564_p0036b03║   　無人亦無處　　佛亦無所說
T30n1564_p0036b04║   一 切法一 切時一 切種。從眾緣生故。畢竟空
T30n1564_p0036b05║   故無自性。如是法中。何 者是有邊誰為有
T30n1564_p0036b06║   邊。何 者是無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無
T30n1564_p0036b07║   邊。誰為非有邊非無邊。何 者是常誰為是
T30n1564_p0036b08║   常。何 者是無常。常無常非常非無常。誰為非
T30n1564_p0036b09║   常非無常。何 者身即是神。何 者身異於神。
T30n1564_p0036b10║   如是等六 十二 邪見。於畢竟空中皆不可得。
T30n1564_p0036b11║   諸有所得皆息。戲論皆滅。戲論滅故。通達諸
T30n1564_p0036b12║   法實相得安隱道。從因緣品來。分別 推求
T30n1564_p0036b13║   諸法。有亦無。無亦無。有無亦無。非有非無亦
T30n1564_p0036b14║   無。是名諸法實相。亦名如法性實際涅槃。
T30n1564_p0036b15║   是故如來無時無處。為人說涅槃定相。是
T30n1564_p0036b16║   故說諸有所得皆息。戲論皆滅。
T30n1564_p0036b17║   　　中論觀十二 因緣品第二 十六 (九偈)
T30n1564_p0036b18║   問曰汝以 摩訶衍說第一 義道。我今欲聞
T30n1564_p0036b19║   說聲聞法入 第一 義道。答曰。
T30n1564_p0036b20║   　眾生癡所覆　　為後起三行
T30n1564_p0036b21║   　以 起是行故　　隨行墮六 趣
T30n1564_p0036b22║   　以 諸行因緣　　識受六 道身
T30n1564_p0036b23║   　以 有識著故　　增長於名色
T30n1564_p0036b24║   　名色增長故　　因而生六 入
T30n1564_p0036b25║   　情塵識和合　　而生於六 觸
T30n1564_p0036b26║   　因於六 觸故　　即生於三受
T30n1564_p0036b27║   　以 因三受故　　而生於渴愛
T30n1564_p0036b28║   　因愛有四取　　因取故有有
T30n1564_p0036b29║   　若取者不取　　則 解脫無有
T30n1564_p0036c01║   　從有而有生　　從生有老死
T30n1564_p0036c02║   　從老死故有　　憂悲諸苦惱
T30n1564_p0036c03║   　如是等諸事 　　皆從生而有
T30n1564_p0036c04║   　但 以 是因緣　　而集大苦陰
T30n1564_p0036c05║   　是謂為生死　　諸行之 根本
T30n1564_p0036c06║   　無明者所造　　智者所不為
T30n1564_p0036c07║   　以 是事 滅故　　是事 則 不生
T30n1564_p0036c08║   　但 是苦陰聚　　如是而正滅
T30n1564_p0036c09║   凡夫為無明所盲故。以 身口意業。為後身
T30n1564_p0036c10║   起六 趣諸行。隨所起行有上中下。識入 六
T30n1564_p0036c11║   趣隨行受身。以 識著因緣故名色集。名
T30n1564_p0036c12║   色集故有六 入 。六 入 因緣故有六 觸。六 觸因
T30n1564_p0036c13║   緣故有三受。三受因緣故生渴愛。渴愛因緣
T30n1564_p0036c14║   故有四取。四取取時以 身口意業起罪福。
T30n1564_p0036c15║   令後三有相續。從有而有生。從生而有老
T30n1564_p0036c16║   死。從老死有憂悲苦惱種種眾患。但 有大
T30n1564_p0036c17║   苦陰集。是故知凡夫無智。起此生死諸行根
T30n1564_p0036c18║   本。智者所不起。以 如實見故。則 無明滅。
T30n1564_p0036c19║   無明滅故諸行亦滅。以 因滅故果亦滅。如
T30n1564_p0036c20║   是修 習觀十二 因緣生滅智故是事 滅。是事
T30n1564_p0036c21║   滅故乃至生老死憂悲大苦陰皆如實正滅。
T30n1564_p0036c22║   正滅者畢竟滅。是十二 因緣生滅義。如阿毘
T30n1564_p0036c23║   曇修 多羅中廣說。
T30n1564_p0036c24║   　　中論觀邪見品第二 十七(三十一 偈)
T30n1564_p0036c25║   問曰。已聞大乘法破邪見。今欲聞聲聞法
T30n1564_p0036c26║   破邪見。答曰。
T30n1564_p0036c27║   　我於過去世 　　為有為是無
T30n1564_p0036c28║   　世 間常等見　　皆依過去世
T30n1564_p0036c29║   　我於未來世 　　為作為不作
T30n1564_p0037a01║   　有邊等諸見　　皆依未來世
T30n1564_p0037a02║   我於過去世 。為有為無。為有無為非有非
T30n1564_p0037a03║   無。是名常等諸見依過去世 。我於未來世 。
T30n1564_p0037a04║   為作為不作。為作不作為非作非不作。是
T30n1564_p0037a05║   名邊無邊等諸見依未來世 。如是等諸邪
T30n1564_p0037a06║   見。何 因緣故名為邪見。是事 今當說。
T30n1564_p0037a07║   　過去世 有我　　是事 不可得
T30n1564_p0037a08║   　過去世 中我　　不作今世 我
T30n1564_p0037a09║   　若謂我即是　　而身有異相
T30n1564_p0037a10║   　若當離於身　　何 處別 有我
T30n1564_p0037a11║   　離有無身我　　是事 為已成
T30n1564_p0037a12║   　若謂身即我　　若都無有我
T30n1564_p0037a13║   　但 身不為我　　身相生滅故
T30n1564_p0037a14║   　云 何 當以 受　　而作於受者
T30n1564_p0037a15║   　若離身有我　　是事 則 不然
T30n1564_p0037a16║   　無受而有我　　而實不可得
T30n1564_p0037a17║   　今我不離受　　亦不即是受
T30n1564_p0037a18║   　非無受非無　　此即決定義
T30n1564_p0037a19║   我於過去世 有者。是事 不然。何 以 故。先世
T30n1564_p0037a20║   中我不即作今我。有常過故。若常則 有無
T30n1564_p0037a21║   量過。何 以 故。如人修 福因緣故作天而後
T30n1564_p0037a22║   作人。若先世 我即是今我者。天即是人。又
T30n1564_p0037a23║   人以 罪業因緣故作旃陀羅。後作婆羅門。
T30n1564_p0037a24║   若先世 我即是今我者。旃陀羅即是婆羅門。
T30n1564_p0037a25║   譬如舍衛國婆羅門名提婆達。到 王舍城
T30n1564_p0037a26║   亦名提婆達。不以 至王舍城故為異。若
T30n1564_p0037a27║   先作天後作人。則 天即是人。旃陀羅即是
T30n1564_p0037a28║   婆羅門。但 是事 不然。何 以 故。天不即是人。
T30n1564_p0037a29║   旃陀羅不即是婆羅門。有此等常過故。若
T30n1564_p0037b01║   謂先世 我不作今我。如人浣衣時名為浣
T30n1564_p0037b02║   者。刈 時名為刈 者。而浣者與刈 者雖不異。
T30n1564_p0037b03║   而浣者不即是刈 者。如是我受天身名為
T30n1564_p0037b04║   天。我受人身名為人。我不異而身有異
T30n1564_p0037b05║   者。是事 不然。何 以 故。若即是者。不應言
T30n1564_p0037b06║   天作人。今浣者於刈 者。為異為不異。若
T30n1564_p0037b07║   不異。浣者應即是刈 者。如是先世 天即是
T30n1564_p0037b08║   人。旃陀羅即是婆羅門。我亦有常過。若異
T30n1564_p0037b09║   者。浣者即不作刈 者。如是天不作人。我亦
T30n1564_p0037b10║   無常。無常則 無我相。是故不得言即是。問
T30n1564_p0037b11║   曰。我即是。但 因受故分別 是天是人。受名
T30n1564_p0037b12║   五 陰身。以 業因緣故分別 是天是人是旃陀
T30n1564_p0037b13║   羅是婆羅門。而我實非天非人。非旃陀羅
T30n1564_p0037b14║   非婆羅門。是故無如是過。答曰。是事 不然。
T30n1564_p0037b15║   何 以 故。若身作天作人。作旃陀羅作婆羅
T30n1564_p0037b16║   門。非是我者。則 離身別 有我。今罪福生死
T30n1564_p0037b17║   往來。皆是身非是我。罪因緣故墮三惡道。
T30n1564_p0037b18║   福因緣故生三善道。若苦樂瞋喜憂怖等。皆
T30n1564_p0037b19║   是身非我者。何 用我為。如治俗 人罪。不豫
T30n1564_p0037b20║   出家人。五 陰因緣相續罪福不失故有解脫。
T30n1564_p0037b21║   若皆是身非我者。何 用我為。問曰。罪福等
T30n1564_p0037b22║   依止於我。我有所知身無所知故。知者應
T30n1564_p0037b23║   是我。起業因緣罪福是作法。當知應有作
T30n1564_p0037b24║   者。作者是我。身是我所用。亦是我所住 處。譬
T30n1564_p0037b25║   如舍主 以 草木泥塈等治舍。自為身故
T30n1564_p0037b26║   隨所用治舍有好惡。我亦如是。隨作善
T30n1564_p0037b27║   惡等得好醜身。六 道生死皆我所作。是故罪
T30n1564_p0037b28║   福之 身皆屬於我。譬如舍但 屬舍主 不屬
T30n1564_p0037b29║   他人。答曰。是喻不然。何 以 故。舍主 有形。有
T30n1564_p0037c01║   觸有力 故能治舍。汝所說我無形無觸
T30n1564_p0037c02║   故無作力 。自無作力 亦不能使他作。若世
T30n1564_p0037c03║   間有一 法無形無觸能有所作者。則 可
T30n1564_p0037c04║   信 受知有作者。但 是事 不然。若我是作者。
T30n1564_p0037c05║   則 不應自作苦事 。若是念者。可貪樂事
T30n1564_p0037c06║   不應忘失。若我不作苦而苦強生者。餘一
T30n1564_p0037c07║   切皆亦自生。非我所作。若見者是我。眼能
T30n1564_p0037c08║   見色眼應是我。若眼見而非我。則 違先言
T30n1564_p0037c09║   見者是我。若見者是我。我則 不應得聞聲
T30n1564_p0037c10║   等諸塵。何 以 故。眼是見者。不能得聞聲等
T30n1564_p0037c11║   塵故。是故我是見者。是事 不然。若謂如刈
T30n1564_p0037c12║   者用鎌刈 草。我亦如是以 手等能有所作
T30n1564_p0037c13║   者。是事 不然。何 以 故。今離鎌別 有刈 者。
T30n1564_p0037c14║   而離身心諸根無別 作者。若謂作者雖非
T30n1564_p0037c15║   眼耳等所得亦有作者。則 石女兒能有所
T30n1564_p0037c16║   作。如是一 切諸根皆應無我。若謂右眼
T30n1564_p0037c17║   見物而左眼識。當知別 有見者。是事 不然。
T30n1564_p0037c18║   今右手習作左手不能。是故無別 有作者。
T30n1564_p0037c19║   若別 有作者。右手所習左手亦應能。而實
T30n1564_p0037c20║   不能。是故更無作者。復次有我者言。見
T30n1564_p0037c21║   他食果口中涎出。是為我相。是事 不然。何
T30n1564_p0037c22║   以 故。是念力 故非是我力 。又亦即是破我
T30n1564_p0037c23║   因緣。人在眾中愧於涎出。而涎強出不得
T30n1564_p0037c24║   自在。當知無我。復次又有顛倒過罪。先
T30n1564_p0037c25║   世 是父今世 為子。是父子我一 。但 身有異。
T30n1564_p0037c26║   如從一 舍至一 舍。父故是父。不以 入 異
T30n1564_p0037c27║   舍故便 有異。若有我是二 應一 。如是則 有
T30n1564_p0037c28║   大過。若謂無我五 陰相續中亦有是過。是
T30n1564_p0037c29║   事 不然。何 以 故。五 陰雖相續。或時有用
T30n1564_p0038a01║   或時無用。如蒲桃漿持戒者應飲蒲桃酒
T30n1564_p0038a02║   不應飲。若變為苦酒還復應飲。五 陰相續
T30n1564_p0038a03║   亦如是。有用有不用。若始終一 我有如是
T30n1564_p0038a04║   過。五 陰相續無如是過。但 五 陰和合故假名
T30n1564_p0038a05║   為我無有決定。如樑椽和合有舍。離樑
T30n1564_p0038a06║   椽無別 舍。如是五 陰和合故有我。若離
T30n1564_p0038a07║   五 陰實無別 我。是故我但 有假名無有定
T30n1564_p0038a08║   實。汝先說離受別 有受者。以 受分別 受者
T30n1564_p0038a09║   是天是人。是皆不然。當知但 有受無別 受
T30n1564_p0038a10║   者。若謂離受別 有我。是事 不然。若離受
T30n1564_p0038a11║   有我。云 何 可得說是我相。若無相可說。
T30n1564_p0038a12║   則 離受無我。若謂離身無我但 身是我。是
T30n1564_p0038a13║   亦不然。何 以 故。身有生滅相。我則 不爾。復
T30n1564_p0038a14║   次云 何 以 受即名受者。若謂離受有受者。
T30n1564_p0038a15║   是亦不然。若不受五 陰而有受者。應離
T30n1564_p0038a16║   五 陰別 有受者。眼等根可得而實不可得。
T30n1564_p0038a17║   是故我不離受。不即是受。亦非無受。亦復
T30n1564_p0038a18║   非無。此是定義。是故當知。過去世 有我者。
T30n1564_p0038a19║   是事 不然。何 以 故。
T30n1564_p0038a20║   　過去我不作　　是事 則 不然
T30n1564_p0038a21║   　過去世 中我　　異今亦不然
T30n1564_p0038a22║   　若謂有異者　　離彼應有今
T30n1564_p0038a23║   　我住 過去世 　　而今我自生
T30n1564_p0038a24║   　如是則 斷滅　　失於業果報
T30n1564_p0038a25║   　彼作而此受　　有如是等過
T30n1564_p0038a26║   　先無而今有　　此中亦有過
T30n1564_p0038a27║   　我則 是作法　　亦為是無因
T30n1564_p0038a28║   過去世 中我。不作今我。是事 不然。何 以 故。
T30n1564_p0038a29║   過去世 中我。與今我不異。若今我與過去
T30n1564_p0038b01║   世 我異者。應離彼我而有今我。又過去世
T30n1564_p0038b02║   我。亦應住 彼此身自更生。若爾者即墮斷
T30n1564_p0038b03║   邊。失諸業果報。又彼人作罪此人受報。有
T30n1564_p0038b04║   如是等無量過。又是我應先無而今有。是亦
T30n1564_p0038b05║   有過。我則 是作法。亦是無因生。是故過去
T30n1564_p0038b06║   我。不作今我。是事 不然。復次。
T30n1564_p0038b07║   　如過去世 中　　有我無我見
T30n1564_p0038b08║   　若共若不共　　是事 皆不然
T30n1564_p0038b09║   如是推求過去世 中邪見有無。亦有亦無。非
T30n1564_p0038b10║   有非無。是諸邪見。先說因緣過故。是皆不
T30n1564_p0038b11║   然。
T30n1564_p0038b12║   　我於未來世 　　為作為不作
T30n1564_p0038b13║   　如是之 見者　　皆同過去世
T30n1564_p0038b14║   我於未來世 中。為作為不作。如是四句。如
T30n1564_p0038b15║   過去世 中過咎。應在此中說。復次。
T30n1564_p0038b16║   　若天即是人　　則 墮於常邊
T30n1564_p0038b17║   　天則 為無生　　常法不生故
T30n1564_p0038b18║   若天即是人。是則 為常。若天不生人中。云
T30n1564_p0038b19║   何 名為人。常法不生故。常亦不然。復次。
T30n1564_p0038b20║   　若天異於人　　是即為無常
T30n1564_p0038b21║   　若天異人者　　是則 無相續
T30n1564_p0038b22║   若天與人異。則 為無常。無常則 為斷滅等
T30n1564_p0038b23║   過。如先說過。若天與人異。則 無相續。若有
T30n1564_p0038b24║   相續。不得言異。復次。
T30n1564_p0038b25║   　若半天半人　　則 墮於二 邊
T30n1564_p0038b26║   　常及於無常　　是事 則 不然
T30n1564_p0038b27║   若眾生半身是天。半身是人。若爾則 有常
T30n1564_p0038b28║   無常。半天是常。半人是無常。但 是事 不然。
T30n1564_p0038b29║   何 以 故。一 身有二 相過故。復次。
T30n1564_p0038c01║   　若常及無常　　是二 俱 成者
T30n1564_p0038c02║   　如是則 應成　　非常非無常
T30n1564_p0038c03║   若常無常二 俱 成者。然後成非常非無常。與
T30n1564_p0038c04║   常無常相違故。今實常無常不成。是故非常
T30n1564_p0038c05║   非無常亦不成。復次今生死無始。是亦不
T30n1564_p0038c06║   然。何 以 故。
T30n1564_p0038c07║   　法若定有來　　及定有去者
T30n1564_p0038c08║   　生死則 無始　　而實無此事
T30n1564_p0038c09║   法若決定有所從來。有所從去者。生死
T30n1564_p0038c10║   則 應無始。是法以 智慧推求。不得有所
T30n1564_p0038c11║   從來。有所從去。是故生死無始。是事 不然。
T30n1564_p0038c12║   復次。
T30n1564_p0038c13║   　今若無有常　　云 何 有無常
T30n1564_p0038c14║   　亦常亦無常　　非常非無常
T30n1564_p0038c15║   若爾者。以 智慧推求。無法可得常者。誰當
T30n1564_p0038c16║   有無常。因常有無常故。若二 俱 無者。云 何
T30n1564_p0038c17║   有亦有常亦無常。若無有常無常。云 何 有
T30n1564_p0038c18║   非有常非無常。因亦有常亦無常故。有非
T30n1564_p0038c19║   有常非無常。是故依止過去世 常等四句不
T30n1564_p0038c20║   可得。有邊無邊等四句依止未來世 。是事 不
T30n1564_p0038c21║   可得。今當說。何 以 故。
T30n1564_p0038c22║   　若世 間有邊　　云 何 有後世
T30n1564_p0038c23║   　若世 間無邊　　云 何 有後世
T30n1564_p0038c24║   若世 間有邊。不應有後世 。而今實有後世 。
T30n1564_p0038c25║   是故世 間有邊不然。若世 間無邊。亦不應
T30n1564_p0038c26║   有後世 。而實有後世 。是故世 間無邊亦不
T30n1564_p0038c27║   然。復次是二 邊不可得。何 以 故。
T30n1564_p0038c28║   　五 陰常相續　　猶如燈火炎
T30n1564_p0038c29║   　以 是故世 間　　不應邊無邊
T30n1564_p0039a01║   從五 陰復生五 陰。是五 陰次第相續。如眾
T30n1564_p0039a02║   緣和合有燈炎。若眾緣不盡燈則 不滅。若
T30n1564_p0039a03║   盡則 滅。是故不得說世 間有邊無邊。復
T30n1564_p0039a04║   次。
T30n1564_p0039a05║   　若先五 陰壞　　不因是五 陰
T30n1564_p0039a06║   　更生後五 陰　　世 間則 有邊
T30n1564_p0039a07║   　若先陰不壞　　亦不因是陰
T30n1564_p0039a08║   　而生後五 陰　　世 間則 無邊
T30n1564_p0039a09║   若先五 陰壞。不因是五 陰更生後五 陰。如
T30n1564_p0039a10║   是則 世 間有邊。若先五 陰滅已。更不生餘五
T30n1564_p0039a11║   陰。是名為邊。邊名末後身。若先五 陰不壞。
T30n1564_p0039a12║   不因是五 陰而生後五 陰。世 間則 無邊。是
T30n1564_p0039a13║   則 為常。而實不爾。是故世 間無邊。是事 不
T30n1564_p0039a14║   然。世 間有二 種。國土世 間。眾生世 間。此是
T30n1564_p0039a15║   眾生世 間。復次如四百觀中說。
T30n1564_p0039a16║   　真法及說者　　聽者難得故
T30n1564_p0039a17║   　如是則 生死　　非有邊無邊
T30n1564_p0039a18║   不得真法因緣故。生死往來無有邊。或時
T30n1564_p0039a19║   得聞真法得道故。不得言無邊。今當更
T30n1564_p0039a20║   破亦有邊亦無邊。
T30n1564_p0039a21║   　若世 半有邊　　世 間半無邊
T30n1564_p0039a22║   　是則 亦有邊　　亦無邊不然
T30n1564_p0039a23║   若世 間半有邊半無邊。則 應是亦有邊亦無
T30n1564_p0039a24║   邊。若爾者。則 一 法二 相。是事 不然。何 以 故。
T30n1564_p0039a25║   　彼受五 陰者　　云 何 一 分破
T30n1564_p0039a26║   　一 分而不破　　是事 則 不然
T30n1564_p0039a27║   　受亦復如是　　云 何 一 分破
T30n1564_p0039a28║   　一 分而不破　　是事 亦不然
T30n1564_p0039a29║   受五 陰者。云 何 一 分破。一 分不破。一 事 不
T30n1564_p0039b01║   得亦常亦無常。受亦如是。云 何 一 分破。一
T30n1564_p0039b02║   分不破。常無常二 相過故。是故世 間亦有邊
T30n1564_p0039b03║   亦無邊則 不然。今當破非有邊非無邊見。
T30n1564_p0039b04║   　若亦有無邊　　是二 得成者
T30n1564_p0039b05║   　非有非無邊　　是則 亦應成
T30n1564_p0039b06║   與有邊相違故有無邊。如長相違有短。與
T30n1564_p0039b07║   有無相違。則 有亦有亦無。與亦有亦無相
T30n1564_p0039b08║   違故。則 有非有非無。若亦有邊亦無邊定成
T30n1564_p0039b09║   者。應有非有邊非無邊。何 以 故。因相待故。
T30n1564_p0039b10║   上已破亦有邊亦無邊第三句。今云 何 當有
T30n1564_p0039b11║   非有邊非無邊。以 無相待故。如是推求。依
T30n1564_p0039b12║   止未來世 有邊等四見皆不可得。復次。
T30n1564_p0039b13║   　一 切法空故　　世 間常等見
T30n1564_p0039b14║   　何 處於何 時　　誰起是諸見
T30n1564_p0039b15║   上以 聲聞法破諸見。今此大乘法中說。諸
T30n1564_p0039b16║   法從本以 來畢竟空性。如是空性法中無
T30n1564_p0039b17║   人無法。不應生邪見正見。處名土地。時
T30n1564_p0039b18║   名日月歲數。誰名為人。是名諸見體。若有
T30n1564_p0039b19║   常無常等決定見者。應當有人出生此見。
T30n1564_p0039b20║   破我故無人生是見。應有處所色法現見
T30n1564_p0039b21║   尚可破。何 況時方。若有諸見者應有定實。
T30n1564_p0039b22║   若定則 不應破。上來以 種種因緣破。是故
T30n1564_p0039b23║   當知見無定體。云 何 得生。如偈說。何 處
T30n1564_p0039b24║   於何 時。誰起是諸見。
T30n1564_p0039b25║   　瞿曇大聖主 　　憐愍說是法
T30n1564_p0039b26║   　悉斷一 切見　　我今稽首禮
T30n1564_p0039b27║   一 切見者。略說則 五 見。廣說則 六 十二 見。
T30n1564_p0039b28║   為斷是諸見故說法。大聖主 瞿曇。是無量
T30n1564_p0039b29║   無邊不可思議智慧者。是故我稽首禮。
T30n1564_p0039c01║   中論卷第四